Cooper's Chronicle

大澤社会学の入門書（にしては難しい）

『社会学史』（大澤真幸／講談社現代新書、2019）

☆☆★★★

本物の教養がこんなに頭に染み込んで、ものの見方がすっかり変わる経験をあなたに！マルクスもフロイトもフーコーも、実は社会学者なんです。
「社会学はもちろん、その周辺の学問を理解するためには、どうしても、社会学史全体を知っておく必要があります。それなのに、なぜか、社会学史の本がほとんどないのが現状です。だから、この仕事に私は、強い社会的な使命感を持っています（大澤真幸）」。（以上、出版社の内容紹介より抜粋）

比較的歴史の浅い「社会学」について、ホッブスやルソーらから始まり、マルクス、フロイト、ウェーバーと進む。そして戦間期に知の中心がアメリカに移ってからは「シカゴ学派」や「意味論」等が興り、やがては構造主義とそれへの批判が現れた。そういう「歴史」について、新書三冊分くらいある分厚い新書で「講義」されています（＝実際、講談社で著者が行った講義を文字に起こしたもので、そういう「語り口」になっています）。

三冊分の分厚さ、ということは、大澤先生が幾ら端折って、結論だけを簡単に紹介しても、紹介しきれないくらいの多くの学者の学説が登場し、混み入る。「理論病」に罹っていると自嘲したパーソンズの例にもあるように、（哲学みたく）やたら学者の先生独創の「術語」も多く、読んで理解するのが、本当に大変です。

先生に言わせれば、本格的に社会学を学ぼうとする学部生の入門書的な位置付けだそうですが、確かにこれは、本格的に「勉強」するモードに入っている学生とかでないと、本腰入れて、読めない（＝私なんぞは、途中から、斜め読みならぬ、飛ばし読みになってしまいました）。

歴史を総覧して、こういう潮流で、こういう議論が出てきたのかということを学べたのは、良かった。ただ、オジサン読者が通勤電車の車中で、iPodで音楽聴きながら読む分には、難し過ぎた（読者である私の責任です）。

一山越えました（株主総会）。

私が2015年7月から勤めている会社、千代田区にある、非上場のメーカーになりますが、ワタクシ、事務局として、いわゆる、あの、「株主総会」を担当しているのですね。決算の4月から関わってきて、ようやく昨日の24日、総会が終わりました。

今年は例年になく「山あり谷あり」（おまけに）「横槍あり」の状態で、準備も二転三転。会場も変わり、プラス、議案も、いわゆる決算取締役会当日午前中に疑義が出て、急遽大わらわで差し替える状態でした。

で、昨日、本当に「四重苦」状態で臨みました。
1）天候：
　例年、幸運なことに天気でしたが、今年は雨。事務所から会場まで、人や荷物を運搬する（＝歩けば12~3分程度の距離ですが、タクシー使わせてもらって、何とか対応）。
2）会場：
　二転三転した挙げ句、初めて使う会場でした。とある大株主の会社さんの大会議室を、ご厚意で借用させてもらったのですが、会場設営の段取りが、初めてなので、行かないとわからない。
3）議事運営：
　昨年の株主総会時と比べ、株主が増え、しかもウチの社長も交代している。果たして「新米社長」が上手く議事をさばけるか心配でした。
4）質疑対応：
　上記3）とも関係しますが、今年は、株主様からしてみると「異議あり」的な議案を付議せざるを得なかった。初めて、弁護士に事前に相談に行き、どの程度の議事運営とすべきかレクチャーを受け、臨みました。

***
結論から言うと、一切、株主様からの質問はなく、いわゆる「シャンシャン総会」で終わりました、呆気ないほど。これも、事前に決算説明等に回っていただき、株主様からの嫌味なり苦言なりを受け止めてくれた上司等のお蔭。頭が下がります。

何とか一山越えましたが、まだ実は、「延長戦」？「場外乱闘」？も予定？予想されていて、しばらくは気が抜けない。まぁ取り敢えず、できることを着々とこなしていくだけであります。ハイ。

やっぱ、鈴木ちなみさんはキレイ＆可愛い。

2017年12月の投稿で、このキレイなお姉さんは誰？と書きましたが、調べたら、鈴木ちなみという女優さんだとわかった。で、また最近、電車のDHC化粧品の車内広告で、見かけるようになりました。この角度もそうだし、もう少し正面を向いている広告もありますが、どれも（前も書きましたが）艶っぽいと言うかうっとりした表情と言うか、このオヤジはノックアウト状態であります。本当に、こんなキレイな人、いるの？と思ってしまいます。

コトは銀行だけの話ではない。

『捨てられる銀行3 未来の金融 「計測できない世界」を読む』（橋本卓典／講談社現代新書、2019）

☆☆☆☆★

2019年4月から金融業界の「憲法」、検査マニュアルが大きく変わり始める。森信親金融庁長官から遠藤長官に代替わりして「捨てられる銀行」シリーズで明らかにしてきた改革路線の何が変わり、何が変わらないのか。そのすべてを明らかにする。
今までの路線に安住する金融マンには何が待っているのか。どう変わらなければいけないのか。「計測できない世界」を制する者だけが生き残る。（以上、出版社の内容紹介より抜粋）

著者の前二作、読んでいますが、森前金融庁長官がリーダーシップを発揮して（特に）地域金融機関の在り方を問い直した行政、非常に感銘を受けていました。
三年という異例の任期を終え、後任の遠藤新長官になって、何が変わり、何が変わらないのか。この点について結論から言うと、さらに現場主義を徹底した上で、旧態依然とした金融検査マニュアルは全廃、地銀の在り方を再度、問い直すことになります。

また、メガバンクを含めた金融機関全体に対し、担保や保証、引当てといった「計測できる」世界やリスクでのビジネスは、早晩、収益力を失って行き詰まるはず。何故なら、フィンテックやキャッシュレスの普及により。（店舗へ）「行かない革命」が進行するから。
となると、地域との「リレーションシップ」の育成を（当座のコストは度外視してでも）取り組み、地場産業に貢献しないといけない。しかしながら、スルガ銀行や商工中有の不祥事に見られるように、いまだに「計測できる」目先の収益やノルマで行員は疲弊し、何のために働いているのか、わからない状態もまだ、ある。

そうではなく、タイトルにもあるように「計測できない世界」に挑んで、リスクを取らなければいけないはず。また、計測できない世界とは、共感力であったり、人間関係であったりする。そこに気が付いてビジネスモデルを変えていかないと、未来はない。

前二作が、森行政に焦点を当てて、如何に斬新的な施策に取り組んでいるのかを具体的に紹介したのと比べ、本著はどこか、哲学的なビジネス書の雰囲気もあります。しかし、これまでの感想とも重なりますが、コトは金融業界に当てはまるだけの話ではない。（私の勤めているような）事業会社でも、同様のことは言えるのだ。
金融業界がいまだ旧態依然としていることから「槍玉」に挙げやすいかとも思いますが、私たち事業会社の立場でも、うかうかしてはいられない。そう、感じました。

論語≠儒教、という説

『なぜ論語は「善」なのに儒教は「悪」なのか』（石平／PHP新書、2019）

☆☆☆★★

論語はすなわち儒教のことである。日本人の多くにとっての「常識」であろう。ところが、実はそうではない。
子供のころ、祖父の摩訶不思議な「教え」から『論語』に接した著者は、のちに儒教の持つ残酷な側面を知り、強い葛藤を抱く。実際の孔子は「聖人」であったのか？なぜ『論語』は絶対に読むべきなのか？
御用教学・儒教の成立と悪用される孔子、朱子学の誕生と儒教原理主義の悲劇等、中国思想史の分析を重ねた果てに著者がたどり着いた答えは、なんと「論語は儒教ではない」というものだった。曇りのない目で孔子の言葉に触れ、『論語』を人生に生かすための画期的な書。（以上、出版社の内容紹介より抜粋）

著者の本は何冊か読んだことがあります。1962年、四川省成都市生まれ。北京大学哲学部卒業後、88年に来日。95年、神戸大学大学院文化学研究科博士課程修了。07年に日本に帰化。

本著では、上記の内容紹介にあるように、論語≠儒教であるとの説明です。
幼い頃、祖父から読まされた論語、それに長じてから研究した論語は、どう読んでも、常識的な話であり、そこで「語っている」孔子も、聖人君子ではない。人間らしい感情を吐露している発言も多い。
しかし、その後に成立した儒教、プラス「新」儒教それに朱子学では、（台頭してきた仏教や道教の論理体系に対抗するために）理論武装を精緻化し、おまけに体制公認のイデオロギーと化し、孔子が語った「論語」とは似ても似つかない「思想体系」になってしまった。
日本も江戸時代、朱子学の影響は受けたものの、早いうちに在野の学者が論語との違いに違和感を抱き、定着しなかったのは本当に幸いだとする。

確かに、著者が解説する四書五経では、本当にここまで守らないといけないの？的な「礼」がある（＝著者が「悲劇」だと例を挙げているのは、未亡人は、再婚せずに子を育てる「節婦」となるか、夫の後を追って自害する「列女」になるのが望ましいとされた点）。
四書五経となると、上記のように秩序のためのイデオロギーとなってしまったので、こういう「孔子の悪用、引用」がまかり通ってしまった。

が、あらためて論語自体を虚心坦懐に読むと、要するに、著者に言わせれば、人生訓になるような良いことが書いてあるのだとのこと。
私は、個人的に、ジジ臭いのが嫌で論語なんて、と読んではおりませんが、論語≠儒教、という公式だけは、理解しました。以降、間違わないようにしないと。